金朝灭亡原因探秘

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　　金哀宗末年，自然灾害较为严重，上京的繁荣已成为过去。泰和八年(1208年)十一月金章宗病逝，章宗的皇叔卫绍王永济继位。同时，蒙古大汗成吉思汗叛金自立，开始进攻金国的北方，并迅速占领长城以北的广大地区，于1213年又突破了长城防线，进入黄河平原。到1215年成吉思汗率领蒙古军劫掠并占领了金国的北京。至金哀宗天兴二年(1234年)蒙宋联军攻破蔡州城，在战火中即位的金末帝完颜承麟则死在乱军之中，金国灭亡。

　　金朝灭亡的原因是史学家争论的课题，有一部份学者认为金亡是因为汉化太彻底，也有人认为金亡是因为汉化不够彻底。例如刘祁在《归潜志·辨亡》认为金朝“分别蕃汉人，且不变家政，不得士大夫之心，此其所以不能长久”。儒士郝经因此要求忽必烈以金朝为榜样，力行汉法。许衡在至元二年(1265年)向忽必烈奏上的《时务五事》：“自古立国，皆有规模。……考之前代，北方之有中夏者，必行汉法，乃可长久。故后魏、辽、金历年最多，他不能者，皆乱亡相继，史册具载，昭然可考。”，同样认为“必行汉法，乃可长久”。

　　女真人自完颜阿骨打以二千五百人起兵，仅用了十二年的时间，就将辽国、北宋两邦彻底征服，金人一旦南迁，“舍戎狄鞍马之长，而从事中州浮靡之习”。女真人的日趋文弱化就是一个相当普遍的现象，大定八年(1168年)，朝廷从猛安谋克中遴选侍卫亲军，而“其中多不能弓矢”。最后自然不敌蒙古铁骑。

　　从1115年阿骨打建国称帝到1234年完颜承麟在蔡州身亡，金代经历了长达120年的历史，而金上京地区则早在1218年就陷落在蒙古骑兵的铁蹄之下。由于在金后期，上京行省完颜太平与万奴勾结，受万奴之命焚毁了上京宗庙等大规模的建筑，以及上京守军在与抵抗万奴的作战中，上京城遭到了严重破坏，但上京城在元朝、明朝仍被沿用，上京的最后废弃，是在清代。

　　一、内因和外因共同作用使其灭亡。

　　内因：

　　1、自然灾害：金章宗末年，自然灾害较为严重，上京的繁荣已成为过去。

　　2、对北方的统治缺乏政治和文化基础：金各地区的经济发展存在很大差异。金政权刚建立时，女真族尚处于奴隶制阶段，而它所控制的宋、辽地区，封建经济早已高度发展。随着时间的推移，女真贵族的统治不得不适应当地的情况，走上封建化的道路。

　　自熙宗改制以后，金朝完全抛弃了女真旧制，全盘采用汉制。政治体制的一元化，是女真人汉化很彻底的一个重要原因。

　　3、金后期统治阶层的腐化与内部权力斗争：金朝后期，统治集团极其腐朽，各民族起义风起云涌，统治区汉人的反抗和不合作;统治阶级内部的权力斗争，也极大地瓦解了其实力。

　　4、军队优势渐渐衰落：金国的军队是重骑兵，配长矛盔甲，对抗南宋的步兵占些优势。但蒙古骑兵配弯刀，比重骑兵灵活，在近战中更有优势。

　　外因：

　　1、蒙古的崛起：泰和八年(1208年)十一月金章宗病逝，章宗的皇叔卫绍王永济继位。同时，蒙古大汗成吉思汗叛金自立，开始进攻金国的北方，并迅速占领长城以北的广大地区，于1213年又突破了长城防线，进入黄河平原。

　　2、蒙宋联手：1227年蒙灭西夏，1233年与南宋联手攻金，1234年金灭亡。

　　二、女真族的汉化

　　金朝中期，世宗和章宗为了遏止女真人的汉化趋势，发起一场女真文化复兴运动，企图保存女真民族传统，但却未能达到其预期的目的，最终不得不放弃了对汉文化的抵抗。

　　蒙元初期，人们曾以“金以儒亡”说来解释金朝的亡国原因。本文对此的理解是：其一，女真人的汉化改变了他们质朴的民族传统，养成懒惰奢靡的生活作风，使这个民族最终走向衰落;其二，女真人的汉化彻底销蚀了其传统的尚武精神，使得这个昔日强大无比的马上民族在蒙古人的铁蹄下变得不堪一击。

　　有关历史时期中国北方民族与汉民族的关系问题，历来受到来自东西方世界的广泛关注，然而时至今日，中外历史学家在这个问题上似乎还很难找到共同语言。主要的分歧在于，应当怎样估价那些曾经入主汉地的北方游牧民族或狩猎民族的汉化程度?

　　在西方学者及日本学者看来，除去鲜卑人建立的北魏等特例之外，中国历史上的北族王朝，如契丹人的辽朝，女真人的金朝，蒙古人的元朝，满族人的清朝等等，都始终没有被汉文明所同化，从而保持了“征服王朝”的特色，这些民族被称作“骑马民族”。近半个世纪以来，这种观点主宰了欧美各国的东方学界和日本、韩国的东洋史学界，于是当陶晋生教授在《十二世纪的女真人：汉化研究》一书[1]中得出女真人全盘汉化的结论时，就招致了西方学者的普遍批评。

　　与上述观点形成尖锐对立的是中国学者的立场。对于“征服王朝”、“骑马民族”之类的说法，中国学者历来是采取排斥和批判的态度，根本没有商榷的馀地。我们的主流观点是，历史上入主汉地的任何北族王朝，最终都无一例外地要被先进的汉族文明所“同化”，——换一个比较策略的说法，就是“融合”。就大多数中国学者来说，恐怕就连“涵化”(Acculturation)这样的概念也是不大容易接受的。

　　我们就面临着这样一个困难的处境：几乎没有对话的可能。一方是强调文化冲突，不能接受游牧民族被农耕民族同化的事实;另一方是强调文化融合，不能容忍北方民族抵制汉族文明的说法。观点的分歧源于各自立场的不同，显然这已超出了学术的范畴。如果我们抛弃任何成见，回到学术上来考虑这一问题，可能就不会有如此相左的结论。事实上，北方民族的汉化是一种无可否认的历史趋势，但是否所有的北族王朝都被汉族文明同化了呢?却是一个值得斟酌的问题。本文讨论的女真汉化，只涉及这个命题的前一半答案。女真人建立的大金帝国，提供了北方民族汉化王朝的典型模式。通过对女真汉化的考察，我们可以看到一个北方民族被汉族文明彻底征服的过程，以及它给这个王朝的命运所带来的决定性影响。

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